Lacan a articulé errance et répétition en notant que la racine étymologique du verbe errer est le mot latin error – erreur[1], mais il y apporte une précision : « Errer résulte de la convergence de error avec quelque chose qui n’a strictement rien à faire et qui est apparenté à cette erre qui est le rapport avec le verbe iterare. Iterare est là uniquement pour iter, ce qui veut dire voyage. Mais il nous met en garde contre « ce faux ami iterare qui n’a rien à faire avec un vo

Beaucoup de jeunes que nous rencontrons disent se vivre comme des humiliés. Étudions donc ce vécu qui, parfois, n’est pas sans lien avec la perte du sentiment de ce qui ferait la dignité humaine. Lacan, à la fin de son enseignement, a su faire valoir un lien entre l’humiliation et l’humus. Regardons cela de près, surtout lorsque le sujet ne se sent plus avoir une valeur humaine dans le regard de l’Autre de sa culture ou de celle du pays censé l’accueillir et qu’il ne trouve p

Errances et répétition : errances au pluriel parce qu’il n’y en a que des singulières, autant que des sujets, dont il faut à chaque fois déduire la logique en accord avec les coordonnées subjectives. Les deux termes qui nous réunissent, ce soir, pourraient paraître antinomiques, si nous ne retenons que le côté erratique de l’errance, le déplacement sans direction et sans but. Là où la répétition semble ramener toujours la même chose, revenir toujours au même point, l’errance

Dans notre pratique auprès des adolescents, nous sommes régulièrement confrontés à des manifestations, des comportements énigmatiques, des positions subjectives, des attitudes et même des manières d’être qui n’entrent pas dans la définition habituelle que la psychanalyse propose du symptôme. Le psychanalyste se trouve généralement dans une position d’impuissance face à la recherche du sens de ces manifestations, et l’interprétation, telle que nous l’entendons, ne s’avère pas

Je pars, chère et charmante Cousine, pour faire le tour du globe ; je vais chercher dans un autre hémisphère la paix dont je n’ai pu jouir dans celui-ci. Insensé que je suis ! Je vais errer dans l’univers sans trouver un lieu pour y reposer mon cœur ; je vais chercher un asile au monde où je puisse être loin de vous ! Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse « La quête du lieu acceptable, c’est la colonne vertébrale de l’errance », écrit Raymond Depardon dans Errance[1]

Dans le langage courant, l’exil et l’errance ne sont pas toujours différenciés. Pourtant la clinique psychanalytique d’orientation lacanienne nous enseigne l’intérêt qu’il y a à ne pas les confondre, sans doute encore davantage dans le monde contemporain. En 1917, dans son texte « Une difficulté pour la psychanalyse »[1], Sigmund Freud évoquait les humiliations que subit l’amour-propre humain. C’est, selon lui, de se confronter à deux impossibles, celui de dompter tout de s

« Mon émotion lors de ma rencontre avec un ancien professeur de lycée m’invite à faire un premier aveu : je ne sais pas ce qui nous sollicita le plus fort et prit pour nous plus d’importance, avoir affaire aux sciences qu’on nous exposait ou aux personnalités de nos professeurs »[1]. Freud poursuit : « Nous quêtions leurs faveurs ou nous détournions d’eux, imaginions [ imaginierten ] chez eux des sympathies ou antipathies qui n’existaient probablement pas, étudiions leurs car

Dans un livre récent, publié aux éditions ESF Sciences humaines 1 , Philippe Meirieu adresse une « lettre à un jeune professeur », « référence immodeste », dit-il en préambule, aux Lettres à un jeune poète de R.-M. Rilke. Sans doute laisse-t-il entendre par là que l’enseignement, comme, de façon paradoxale, la poésie, est affaire de métier , au sens noble du terme. Le jeune professeur auquel s’adresse Ph. Meirieu pour lui délivrer non pas des conseils, mais le fruit de sa r

« Si l’enfant est une énigme pour l’autre, celui qui doit s’occuper de lui, il l’est aussi et surtout pour lui-même. » Philippe Lacadée Je voudrais vous parler de Lou. Professeur de Lettres en Lycée général, j’assume par ailleurs un enseignement dans une option-théâtre. Celui-ci suppose un cours de deux heures par semaine et un stage de trois jours en fin d’année scolaire, auquel succèdent deux représentations, l’une avec un public de lycéens, l’autre accessible à tous