En 1916, la Grande Guerre a commencé, Freud écrit le texte « Éphémère destinée »[1]. Il y décrit la joie que le Beau lui procure durant une promenade dans un paysage d’été en fleurs. Sa joie n’est pas gâchée par la « fugacité universelle », contrairement à celle du jeune poète qui l’accompagne, Rainer Maria Rilke. Le sentiment douloureux de dégoût du monde qu’il perçoit chez celui-ci et, plus généralement, la révolte contre la chute dans le néant des splendeurs présentes dans

Lors de la Journée de l’Institut de l’Enfant « Enfants violents »  [1] , Jacques-Alain Miller se demandait si la violence chez l’enfant était un symptôme. Freud ayant précisé que « le symptôme serait le signe et le substitut d’une satisfaction pulsionnelle qui n’a pas eu lieu »  [2] , l’émergence de la violence, n’est-elle pas « le témoignage qu’il n’y a pas eu de substitution de jouissance ? »  [3]   Refus de jouissance et formation de symptôme La castration est définie, par

Dans une phrase à laquelle je me suis intéressée l’année dernière, la toute dernière que Lacan ait prononcée au sujet du surmoi, dans la leçon du 8 février 1977 du Séminaire XXIV, il définit le surmoi non pas comme un impératif mais comme une force . Je le cite : « L’idéal, l’idéal du moi, en somme, ça serait d’en finir avec le symbolique, autrement dit de ne rien dire. Quelle est cette force démoniaque qui pousse à dire quelque chose, autrement dit à enseigner ? C’est ce sur

Laboratoire « Le pari de l’a-conversation » Avec Adriana Campos Nota bene Pour faciliter la lecture de cette conversation, nous avons décidé de faire paraître à part le texte d’Adriana Campos. Ceci permet une lecture plus précise de son texte. Nous avons laissé au début l’introduction de Dominique Grimbert et celle de Philippe Lacadée. Dominique Grimbert – Bonsoir. Nous vous remercions d’avoir répondu présents à cette proposition de conversation du laboratoire du CIEN à Borde

La Société des Nations ayant souhaité favoriser des échanges de vue entre intellectuels de renom afin de servir la cause de la paix, il y eut une correspondance entre Einstein et Freud en 1932, qui fut publiée en 1933 à Paris par l’Institut international de coopération intellectuelle, simultanément en langues allemande, française et anglaise.  Le titre « Pourquoi la guerre ? » finalement retenu pour la publication de l’échange épistolaire, est choisi par Freud. Existe-t-il un

Argument Qu’en est-il du désir d’école et du rapport au savoir quand les connaissances sont accessibles sans même en passer par l’Autre ? En invitant à ne pas oublier que « l’école doit être le lieu où l’on joue à la vie » , Freud introduisait déjà la dimension de la rencontre, de l’altérité et du lien social dans ce lieu qui accompagne l’enfant dans sa construction. Les professeurs y incarnent cette présence vivante et leur pas en avant vers l’enfant ou l’adolescent est fond

Argument Freud n’a pas cru au conte de fées du progrès technique. Chacune des très hautes conquêtes de l’existence se paie en...

Dans sa correspondance avec Albert Einstein « Pourquoi la guerre ? »[1], Sigmund Freud écrivait : «  ce qui travaille au développement de...

Ou comment prendre langue avec le jeune sujet étranger ?  La pratique clinique et institutionnelle auprès de jeunes étrangers, ceux que...